Это было пять лет назад. Рок-фестиваль, который прошел осенью 1987 г. в подмосковном
Подольске, вызволил из подполья почти все известные и чтимые группы 80-х. Среди
приглашенных участвовать в фестивале, как водится, были не только звезды, многих на сцене
видели впервые, и одной из таких групп был новосибирский ╚Калинов Мост╩.
Четверо сибиряков наполнили подмосковное небо музыкой такой задушевной и такой русской,
что бушующие трибуны замерли. Рухнул миф о том, что рок - искусство без роду-племени. Дух
народа √ исконный и непобедимый √ жил в каждом колебании струны. Я никогда не думал, что
средствами рок-музыки можно так полно и адекватно выразить совокупность эмоций,
свойственных народу с его неповторимым психологическим строем души. ╚Калинов Мост╩ как
никакая другая группа адаптировал рок на русской национальной почве и воплотил многовековой
эстетический опыт народа в средствах выразительности своего жанра.
Песни писал вокалист группы Дмитрий Ревякин. Их простой и трогательный пафос заполнял
эмоционально-смысловое пространство от непобедимой русской удали до вселенской русской
тоски. Эти внешне полярные мотивы сплетались в большинстве песен. Ревякин был далек от
какой бы то ни было музыкальной и текстовой конъюнктуры, сформировавшейся в роке конца 80-
х. Он, можно так сказать, сам создавал конъюнктуру, и это была совершенно новая для
отечественного рока конъюнктура √ национальная. ╚Калинов Мост╩ не оглушал слушателя
каскадами революционно-нигилистических штампов, эстетской заумью, музыка и слова
проникнуты неосознанной, на уровне переживаний, вековой мудростью и вековой же - скорбью. И
то и другое неподдельно.
Други-братья! Время цвесть
Боевому стягу.
Время через тьму пронесть
Нашу к солнцу тягу.
Точит зубы, скалит пасть
Лютых псов орава,
С ними насмерть бой держать
Внукам Святослава.
Ну скажите на милость, кто тогда, в 87-м, мог предположить, что выражение ╚насмерть бой
держать╩ перестанет быть метафорой и будет горькой повинностью внуков Святослава в разных
точках страны! Что это было - попытка поэта и музыканта предотвратить наступление часа ╚Х╩?
Следующая программа увидела свет на пластинке ╚Выворотень╩ (1991), а еще через год ╚Калинов
Мост╩ выпустил альбом с мистическим названием ╚Дарза╩. Поклонники сетовали на то, что в этих
альбомах музыкальный академизм потеснил былую угловатость и непосредственность. Не берусь
судить. Лично я сразу отметил иное: духовное поле группы распространилось и ╚вглубь╩ и
╚вширь╩. Музыка стала технически богаче, набор средств выразительности √ шире. Да, тексты
группы недвусмысленно усложнились. Факт сменился Образом. ╚Калинов Мост╩ перешел на
язык символов, символов русских. Поэзия Ревякина стала метафизичной. Но главное все-же не
это. ╚Калинов Мост╩ переступил черту, за которой начинается музыкально-поэтическое
осмысление нашей духовной родины √ Евразии.
...В формуле ╚русское √ евразийское╩ нет никакого противоречия. Достоевский декларировал
суть Русской Идеи как ╚всемирную отзывчивость╩, ╚всечеловечность╩, а стратегическую задачу
России как ╚единение людей во Христе╩. Константин Леонтьев, русский фундаменталист, спорил
с Достоевским и замкнул границы всемирной отзывчивости на собственно России. Петр Савицкий
дает такое определение евразийству в русской историко-философской школе: ╚...евразийцы дают
новое географическое и историческое понимание России и всего того мира, который они именуют
российским или ╚евразийским╩... в культурное бытие России в соизмеримых между собой долях
вошли элементы различнейших культур. Влияния Юга, Востока и Запада, перемежаясь,
последовательно главенствовали в мире русской культуры... Иван Солоневич писал, что Русская
Идея, никогда не была идеей национальной буквально, эта идея неизмеримо шире этнических
рамок.
В сфере религиозных тяготений Д.Ревякин √ христиано-язычник. Меня, православного, этот
симбиоз не отвращает, речь ведь идет не об экуменизме как вероисповедании. Просто в песнях
╚Моста╩ огромный культурный пласт, накопленный Русью ведической, спаян воедино с духовно-
нравственным опытом Руси христианской.
Песни Ревякина несовременны, они попросту вне такой условности как время. На протяжении
долгих веков своего бытия народ не перерождается и не меняется, настаивал Иван Солоневич. Не
меняются и песни, а поются ли они под гусли или под гитару √ это дело третье.
...Если и вправду сборы перед битвой с атлантической химерой совершаются в наши дни,
если нас, потенциальных солдат Евразии, боевая труба скликает сегодня на Куликово поле
войны за Континент, то ╚Калинов Мост╩ √ очень ко времени. Отчаявшись скитаться по
безрадостным пустыням всевозможных доктрин √ западнических, масонских, марксистских,
либерально-экуменистических, мы вернемся на родину, брошенную нами полтора столетия
назад. И если этот путь лежит через войну √ пусть нашими походными песнями станут и
баллады Дмитрия Ревякина √ раздольные, как ветры над степями Евразии, скорбные, как плач
Ярославны, мощные как гимны.
Станислав Варханов
Журнал ╚Элементы╩ ╧ 1. 1992 г.
|
